今天这篇文章可能会得罪一些人，以及掉粉，甚至被骂五毛之类的，但我还是要说。最近在美国洛杉矶要饭的“金牌讲师”，不仅受到了来自同胞的人身威胁，还被举报了，举报的人声称要把这种“害群之马“清除出美国。
我之前写过文，表达了我对丁胖子广场事件中网红的厌恶，但是厌恶只是我的个人感受，我不觉得他们就应该被“清除”。没有任何华人可以代表华人群体驱逐任何人。既然你在美国的大house和体面收入跟“要饭同胞”没有一毛钱关系，那他要饭也不存在给你丢人，他在公园里露宿跟这些“高种姓”华人也没有一毛钱关系。大家都是独立个体，有不同的境遇，不同的路。
第一：把公园买下来，将其变成私人领地，就可以合法驱逐“讲师”了。
当然目前在美国只有第一种有可行性，因为第二种不合法。这是根据2018年的Martin v Boise案：2009年有六个流浪汉因在爱达荷露宿街头遭到处罚，经过近10年诉讼他们取得了胜利。由第九巡回上诉法院作出判决，并且美国最高法院维持了这一判决。如果一地城市没有为无家可归人口提供足够的避难所床位，就不能执行反露营条例，该决定基于美国宪法第八修正案对残酷和不寻常惩罚的禁止。
希望崇拜美国法治的人好好看看这条判例，这条判例基于美国宪法而成为“讲师”们可以睡公园的法律保障。只要他没有在学校和日托中心附近500英尺内露宿，就不违反任何一条洛杉矶法律。
那些试图通过举报他们来“净化”美国的华人，事实上才是违反美国宪法精神的。美国的立国之本《独立宣言》里的第一句就是：
我们认为下列真理不言而喻: 人人生而平等，造物者赋予其若干不可剥夺的权利，包括生命权、自由权和追求幸福的权利。
它的意思并不是先到美国的华人比后到美国的更平等，也不是先买房的比没有房的更平等，更不是城里人比农民工更平等，纳税人比不纳税的更平等，这里说的是“人人平等…”
当然在很长的历史时期里，美国做的都不好，“人人”里面有很长时间没有黑人也没有女人，但是现在一直在向着人人平等方向演进。这个人人里面自然包括了住在公园里的流浪汉，当然也包括了“讲师”。
非法入境和非法打工，虽然也是违法，但是其在宪法重要性之下。惩罚他非法入境和非法打工，同样不能违反宪法。也就是因为这个原因，事实上非法工人在美国也是受到劳动法保护的，尤其是有免于被敲诈和雇主的“工资盗窃”权利（就是每个中国打工人都熟悉的一到发工资，老板掏出计算器给你算小账），至于专门针对中国人进行工资盗窃的雇主，还多了一项在《民权法》下的罪行。因为只坑中国人和骗中国人，这在美国都能构成歧视了。
默许住在公园和非法打工是美国的一个现状（如果不是如此，在大萧条时期连公园都不允许破产者居住的话，美国早就爆发革命了，参见《愤怒的葡萄》，这部获得诺贝尔奖的“辱美”文学名著，就是根据真实事件写的）
这就是美国流浪汉多，加州流浪汉更多的原因。流浪汉也是人，不能因为“老爷见不得穷人，就把方圆百里的穷人全都驱逐”。虽然每个州都有禁止露宿的法律条例，但前提是要投资修建足够多的收容床位。如果一个地方想驱逐流浪汉，就要花钱建造收容所安置足够的床位。
根据加州法律，政府没有义务为每个需要的人提供住处，所以加州就等于默许了露宿街头的存在，也间接吸引了来自全美的流浪汉。
当然不是所有的无证打工人都会住在公园里，大部分人都是租房住的。在没有工作许可EAD的情况下，无论合法入境还是非法入境都是不允许工作的。但是大量的合法入境（旅签）和非法入境者进行undertable工作是一个现实，因此美国也有针对这个现实的法规。
目前无证工占美国劳动力的 4.4%，主要集中在建筑、餐饮和零售等行业。在纽约，这个数字相当于474500名无证工人。无证工人没有社会安全号码，但他们必须申请个人税务识别号码 （ITIN），并使用该号码向美国国税局报税。说白了美国劳动力中有4.4%的没户口不享受福利的外籍“农民工”，基于他们也合法纳税，无证工人有权享受假期和不低于法定最低时薪的报酬。人不因户口而分高低贵贱，我觉得一边反对户口制度，一边因别人没有美国身份就觉得别人低人一等，这就很分裂。
根据联邦和加州法律，无证工人几乎享有与其他工人相同的所有权利。健康和安全法律保护所有雇员，无论其移民身份如何。在加州，所有在工作中受伤的工人——包括无证工人——都可以获得工人赔偿福利，以支付医疗费用。但是，无证工人不能领取失业保险，因为他们没有工卡。
加州的劳工法规定，所有工作人员都会事先被假设为公司的员工，只有独立的合同工才不受加州劳工法的保护，否则加州的劳工保护法都会适用，即便雇主给员工发放的是1099报税表格（给独立合同工的报税表格）
以上就是“讲师”们之所以滞留加州背后的美国政策背景。
目前的情况是“讲师”被列入华人雇主的黑名单，没人给他工作机会，原因是他把桌下的现金交易给挑明了，并举报了自己的雇主。但是要注意，一名雇主选择了灰色用工，节省了人力支出，就自然承担了违法风险。这并不是什么“含泪给同胞一份工作”，而是一项风险交易。这项风险带来的收益就是从无证工人身上剥削下的工资。这究竟值得不值得，在于雇主个人选择。会不会被举报在于双方能否达成默契，以及运气。
很多雇主真正的尴尬在于，一方面讨厌有证工人不断升高的工资，一方面讨厌无证工人在不满低于法定最低时薪时举报自己。
其实，即便将有证工人和无证工人平等对待，增加的选择也会限制有证工人的高薪要求，何必非要从无证工人的蚊子腿剜肉呢。想靠蚊子腿上的肉发财又何必大老远的去美国呢？而且还是白左的加州。
如果所有的华人雇主都不敢给走线同胞工作机会，只能说明他们风险偏好的改变。据我所知，随着语言能力的增强，中国的无证工人正在离开丁胖子广场，前往周边区域寻找工作机会，而且和其他雇主达成桌下协议并不是什么大的障碍。
2023年美国劳工部的统计，美国大约有六百万失业人口，岗位空缺有九百五十万……2023年还经历了“大辞职”……有约四百五十万人主动辞职“寻找更好的工作方式（大辞职的大多数人是嫌原本工资低，辞职去别的州或别的国家寻找更高薪的工作，同时加拿大也发生了“大辞职”，由于加拿大的物价比美国高，不少加拿大人辞职去美国就业）。人力资源的缺乏和用工成本的上升也是通货膨胀的一个重要原因。
这也是为什么，美国政府对于无证工人一直网开一面。加州政府还十分激进的给了无证工人等同于永居和公民的医保权利。这些人会很快的增加劳动力供应，以抑制物价上涨，而让他们获得合法身份，则有很长的周期。等于先用工，给不给身份还是未知数。（你以为政府昏头了，其实他们比谁都精）
也就是说，大部分无证工人，在语言加强之后，都有很多机会能找到能够与之达成互信的雇主。当然快速增加无证工人补充劳动力短缺不是没有代价的，所有政策都有代价，代价就是有“讲师”这样的人找不到工作流落街头。在美国有为墨西哥非法移民和无证工人提供这方面信息支持和法律援助的拉丁团体。
而我们看到，对于这位来自中国的“讲师”，同胞们乐于看到他无法生存，无法维护合法权益，只是因为他不配合雇主盗窃工资。在他住在公园里，靠美国人提供的免费食物维生之后，还要想办法举报他，让美国人清理他。只有收容所的免费食物是根据法律来自财政拨款，是纳税人的钱，也是伙食质量最差的。大部分讲师“打野”所得的食物来自于慈心丝带和克里萨利斯等民间慈善组织。
靠着美国慈善组织的投喂，“讲师”十分顽强的生存了下来，不仅如此，他还在社交媒体发布视频，提供了一种反映美国拾荒者真实生活的视频内容，获得了大量关注。有业内人士统计，近期讲师获得的网络投币，可以让他月收入达到20万。
在我看来讲师的视频绝对是有价值的，主要是源于其真实性。不仅仅是所谓的让人们看到“美国不是天堂”，更重要的是让人们看到世界的另一面。比如流浪汉也有尊严，讲师分给这个哥们一瓶水，对方非要用两美元买。
比如流浪汉也有读书人，讲师发现一个年轻的流浪汉站在图书馆外面读书，只因图书馆太吵。
比如流浪汉也会很大方，讲师隔壁的黑人大哥在高速路口要到了几十刀现金，就分给了讲师二十刀。
他的视频提供了一个很珍贵的视角，虽然有些人是为了看到“美国的阴暗面”，但更多的人关注他是为了看到前所未见的浮世绘。
人们常常因为看不到一些事情，就忽视了世间的很多事实。前段时间我读了获得诺贝尔文学奖的小说《愤怒的葡萄》。说的是大萧条时期，美国俄克拉荷马的失地农民，被假广告骗的千里迢迢到加州找工作，风餐露宿，被黑老板压榨，被打手殴打。俄克拉荷马的40万流民是加州露宿营地的早期开拓者。从那以后，各种破产者无家可归者，在加州的户外生活了下来。当年将《愤怒的葡萄》拍电影时，电影公司的高层同样不相信小说里的情况是真实的，派制片人去了人们露宿的“胡佛营”，发现现实情况比小说里还要惨的多。
很多时候人们会有wishful thinking，觉得流浪汉破坏了美国的灯塔形象，就厌恶，憎恨，不想看，不相信。其实美国的江湖地位不是靠粉饰太平得来的，而是靠大胆揭露社会现实的人们，在法庭上奋力抗争的人们塑造的。美国是判例法国家，每一条判例背后都是艰苦的法律斗争。
“讲师”在美国混到睡大街，又成了短视频垂直门类的顶流……于是很多同胞想“教训”他，“清理”他，这真是“怕同胞有困难，更怕同胞库里南”
我想说，这才是美国，他在美国经历这种起落，一点都不奇怪。令我感到奇怪的是这些在美国多年的华人，竟然觉得华人有种姓，有低华高华之分，有粤语和普通话之别。
只有赚钱买房，鸡娃爬藤才是美国梦的唯一道路？而且还想靠举报消灭掉自己不能理解的生存方式？
美国一直以来最大的特点就是多元化，什么奇奇怪怪的情况都有可能出现。P站演员也可以靠皮肉工作赚的钱而体面的生活。“讲师要饭”已经成了多元化美国的一个部分。从流浪汉到网络名人，这不是美国梦又是什么呢？为什么那么恨他呢？
多邻国的创始人路易斯·冯·安出生于危地马拉，在被采访时问及为什么想要创建多邻国，他回答：“在我的故乡危地马拉，教育资源只会给精英阶层，穷人的孩子得不到好的教育，但是如果他们能够获得免费的语言教育，就能从危地马拉之外获得教育机会，改变命运。”（我看到这一段的时候就在想，其实很多精英阶层不仅自己垄断教育机会，还有破坏别人获得教育机会的冲动。你儿子万一超过我儿子可咋办啊，这让他们焦虑）
世界上大多数国家，或多或少存在“种姓制度”，只不过没有印度那么明确。大多数社会里成功者并不喜欢穷人，会尽可能的把社会资源集中给自己的阶层，自己的子女。要不是科学不支持，他们一定会制造一种壁垒，来解释穷人和自己不是一个物种，试图将自己家族的身份和地位固定下来。对他们来说我三代积累，剜了无数条蚊子腿才有财富和地位，怎么能让狗屎运砸头上的网红追上呢？他们觉得这就是不公平。
既得利益者总是会宣称成功是必然，是我努力加班的结果，这样就好解释那些穷人是不努力的懒笨馋。事实上真的如此么?事实上我们这个世界充满偶然性，厄运不挑人，任何人都有可能混到露宿街头，同样好运气也不挑人。有一阵我特别爱看关于美国流浪汉的视频，你会发现除了瘾君子和精神病人之外，有很多人其实是环境造就的。
我看过一个视频是一个老人，干了三十年园丁，为别人修剪花园，因为疫情人们被迫待在家里无事可做，就自己修剪草坪，于是这个老园丁就找不到工作了。年龄很大又难以转行干新行业，才因为债务失去了房屋流落街头。干了三十年园丁的人，是没有技术还是不够勤劳呢？只是厄运在对人最不友好的年龄到来了而已。
一个启蒙的社会，一定是反这种“种姓”倾向的，承认成功和失败中，个人努力固然重要，但大环境和运气才是决定性的。一个启蒙的社会，会用政府和社会的力量，给予每个人平等的机会，给与失败者再来一次的机会。就算是纳税人心疼钱，总有有能力的人去建立独立慈善机构，推动这种社会功能。
在“讲师”事件中，最让我震撼的不是“原来灯塔国也有流浪汉”，而是有那么多独立的公益组织，真的在有所作为，真的提供食物和生活必需品。你可能会觉得，满街流浪汉就是他们用白嫖食物招徕的，或许你更喜欢那种垄断善款，内部消化，一点肥水都不流外人田的公益组织吧。
最近我在追《冰血暴》，我觉得台词写的真的好，最新一集我看到这样的一段话。
讲师总是在讲“后悔到美国”，现在他成了顶流，不知道他觉得自由不自由。
我觉得很多追求自由的人，不是真的追求自由，只是追求自己比别人更自由，自己比别人更平等，一旦别人命运的齿轮开始转动，他们就会破防。
关于运气在我们生命中的作用，其实我有很多要说的，但是今天篇幅太长了，改到明天。
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