logos语法

逻各斯，是欧洲古代和中世纪常用的哲学概念，一般指世界的可理解的一切规律，因而也有语言或“理性”的意义。

希腊文这个词本来有多方面的含义，如语言、说明、比例、尺度等。

赫拉克利特最早将这个概念引入哲学。在他的著作残篇中，这个词也具有上述多种含义。但他主要将之作为万物的生灭变化的法则，具有一定的尺度。虽然它变幻无常，但人们能够把握它。在这个意义上，逻各斯是西方哲学史上最早提出的关于规律性的哲学范畴。

亚里士多德用这个词表示事物的定义或公式，具有事物本质的意思。

从词源学上看，

逻各斯（logos）一词

出自于古代希腊语，

它不仅有“语词（Wort）”、

“理性（Vemunft）”

这两个基本所指，

而且还兼有“讲述（Erzāhlung）”、

“慎思（Uberlegeung）”、

“学问（Lehre）”

以及“计算（Rechnung）”等内涵。

但追根溯源，

其基本含义为“言说（sprechen）”

是毋庸置疑的。

逻各斯最早作为哲学概念而被使用大致与老子《道德经》的成文处于同一时间，而这正是佛教、犹太教发轫的时期，因此德国哲学家雅斯贝尔斯（K·Jaspers）也将这一时期（约公元前五世纪前后）称为人类文明的轴心时代（Achsenzeil）。

赫拉克利特将逻各斯视为世界的本原以及万物运动的内在恒定力量（wandelnd ruhtes），其形式是内蕴的。他说世界是一团熊熊燃烧的火焰，在一定的“尺度”上燃烧，又在一定的“尺度”上熄灭。

这个“尺度”就是他所说的“逻各斯”。他叫世人听从“逻各斯”而不要听从自己。这样，“逻各斯”也就与主观性的“观念”相区别，而指向客观性的“道理”了。在古希腊，这也正是“真理”与“意见”的区分。

而在作为后来者的柏拉图那里，这种对宇宙生成动态辩证的理解被转化为了精神与物质对立的二元论；在柏拉图看来，“逻各斯”只是真理与理念的化身，已经不具备赫拉克利特意义上“一生万物”的特性了。

而到了亚里士多德那里，“逻各斯”则在其“言说”的这一本义上被进一步演化为了某种阐释语言的“语法”；从逻各斯中引申出的古典和现代形式逻辑体系也就构成了西方语境下认识世界的重要工具与准则。