伯伯
大凡方言，总有些不正常、不合理、甚至是不正确的地方。兴化方言也是如此，我可以信手举出几例来。
比如“伯”。在《现代汉语词典》里，这个字有两个读音，一是bó，主要是指父亲的哥哥；二是bǎi，专用于“大伯子”这个称呼中，“大伯子”指的是丈夫的哥哥。但在兴化话中，其音和其义正好相反：丈夫的哥哥称为“大伯（bó）子”，而父亲的同辈人称为“伯（bǎi）”——父亲叫伯伯，父亲的哥哥叫大伯，以下叫二伯、三伯、四伯，姨父叫姨伯，姑父叫姑伯，舅父叫舅伯。（编者注：有趣的是父亲音bāi不用bǎi，父亲同辈两种音都有）有人怀疑兴化方言中的“bǎi bǎi”另有其字，甚至造出一个“父”下面加“拜”的字来，实在是白费脑筋。《说文》对“伯”的解释就是“长也”，而且我国北方许多地方的方言中就是把“伯”念成“bāi”的。
从古到今，在广阔的中国大地上，关于父亲的称呼很多，书面上有大人、先生、公、耶爷爷、爹爹、兄兄、哥、官、君等等，方言中有爹、八八、巴巴、爸、阿社、阿翁、郎、郎罢、郎伯、罢罢、老子、大老、老相、阿伯等等，伯伯（bǎi bǎi或bāi bāi）可算是很独特的一个。
兴化人把用于提水灌溉的风车称为“洋车”，则是不合理的。几十年前，兴化农村到处可见这种大型的农具。有史料证明：它始于东汉灵帝时期，三国时的发明家马钧曾予以改进，形成了由车槽、刮板、木链条和木齿轮等组成的固定样式，千年以来一直在农业上发挥着巨大的作用。直到农用水泵普遍使用后，它才退出历史舞台。因其形状犹如龙骨，农人们称之为“龙骨水车”。南宋陆游的《春晚即景》中有两句诗：“龙骨车鸣水入塘，雨来犹可望丰穰。”
可以肯定，“龙骨水车”是土生土长的中国货，但兴化人偏偏名之“洋车”，把它和洋火、洋油、洋碱、洋钉并称，给人造成它也是“舶来品”的假象，岂不怪哉？
兴化的有些地方，尤其是兴化农村，农人们往往把马兰头称之为孩儿菊，这可能就是一种错误。
马兰头确实属于菊科，是一种多年生草本植物，叶子长椭圆状，披针性，边缘有粗锯齿，花外缘紫色，中间黄色，形状跟菊花相似。这种小草是兴化人春日里的一道野蔬，既可烫了吃，也可炒了吃，具有清热止血、抗菌消炎的作用。兴化人还有“明前吃三次孩儿菊不会害眼睛”一说。但是，古书上的孩儿菊却另有所指。宋代范成大的《菊谱》中说：“紫菊，一名孩儿菊，花如紫茸，丛茁细碎，微有菊香，或云即泽兰也。”元代方虚谷《订兰说》中有：“古之兰，即今之千金草，俗名孩儿菊者。”还有一些医书上把佩兰称之为孩儿菊。泽兰也好，秋兰也好，佩兰也好，都不是我们的马兰。看来，古人所说的孩儿菊是一个非常模糊的概念，但是，兴化人却把它定在马兰头上了。
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