自从董宇辉将他的签名改为“毋意，毋必，毋固，毋我”，我决定“粉”他。因为我们敬仰着同一个人——孔子；读着同一本书——《论语》。

我自己喜欢教《论语》，我也推荐老师们如果能腾出一些教学时间的话，和孩子们共读《论语》。因为，《论语》能让孩子在未来的人生中遭遇困顿、遭遇不公、遭遇小人的时候，依然能坦然，依然能善良，依然守住自己，依然充满君子的光辉，就像今天年轻的董宇辉。

董宇辉有一次在直播时说：“我如小草般平庸，我如野花一般，但我的内心有大江大河，我眉宇之间有山川沟壑，我与你们不一样，这才是浪漫。”我想补充的是，董宇辉的心里，还有圣贤的教诲。

“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我”。出自《论语·子罕第九》，这是孔子的弟子介绍孔子生活态度的一段话。意思说，孔子杜绝了四种缺点，（从而做到）不随意猜测；不绝对肯定；不固执己见；不自以为是。百家讲坛著名学者鲍鹏山先生点评说：“杜绝了四种缺点之后即是‘通达’。知识融会贯通，处事不黏不滞，为人宽容仁慈。”看看这次“小作文”风波里的董宇辉，是不是都对上号了？

借董宇辉的例子，我给喜爱小古文的孩子们讲讲《论语》里的这句名言吧。

我们先看“毋意”和“毋我”。

“毋”相当于“不要”，字音是wú，第二声，不要读错。“意”在这里是“意料”“意想”的意思。“毋意”，就是遇事不要只是凭空想象，随意猜测，想当然。我们对事对人作出的判断，都要有真凭实据，这样，就必须先认真调查研究，这才是负责任的胸襟和态度。

同学们在学校生活中，也经常会遇到不实的传言，比如“某某同学说你坏话”之类，如果你信了这些话，很可能因此失去了一位好朋友。这样的教训相信很多小朋友有，所以怎么判断一件事很重要。

现在是自媒体时代，只须用一部手机，每个人都能在公众平台上表达，有很多人说真话，也有很多人说假话，或者凭着自己的猜测编造一些不实的事情，如果你听了就信，那么就一定会接受到很多假的信息，然后作出错误的判断，导致错误的行为，造成不好的后果。

在这次“小作文”风波中，处于风波中央的董宇辉，一定会收到成千上万各种来源的各种说法，很多人觉得他被人欺负了，很多人觉得他付出太多，得到的却是不公正的待遇，也有很多人高薪挖他。但是他没有指责，没有抱怨，没有邀功，更没有一走了之。他说：“互联网上一个谣言，一张P图都可以对人产生很大的影响，所以我尽量实事求是，谨言慎行。”这就是对“毋意”最好的践行。

董宇辉对小作文一事的回应截图

《论语》开篇就说：“学而时习之，不亦说乎？”董宇辉不仅仅读了《论语》，更重要的是他把孔子的话，真正化为了行动的原则，满怀仁义来感召周围的人，这就是大家最佩服他的地方。

你可能要问，为什么有人遇到事情想当然，喜欢妄加推断呢？有一个重要的原因就是自以为是，认为自己很对。所以，孔子要求自己“毋我”。这里的“我”就是指“以自我为大”，盲目自信，自以为是。历史上 “纸上谈兵”的赵括，“挥泪斩马谡”里的马谡，都是这样的人。他们不仅因为过度自信，自以为是，丢了性命，还白白牺牲几十万军兵，多么惨痛的历史教训呀！

孔子在两千多年前的春秋时期就有三千弟子，算得上是当时的“网红老师”了，别人都觉得他没有人能赶得上。可他非常谦逊好学，经常和他的学生平等地讨论问题，还感叹：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”意思是说，年轻人值得我敬畏呀，将来的人怎么会不如现在的人呢？

假如孔子穿越到今天，看到董宇辉这样的年轻人，他一定会感到十分欣慰。有句话说得好：“金无足赤，人无完人。”没有谁是十全十美，没有任何缺点的。董宇辉深深地知道这一点，所以，无论他多么“红”，让两千多万人点赞，他总是保持谦虚、自省，从不说很绝对的话，很极端的话，即便是有人对他做出不应该的事，他的回应也充满善意，留有余地。他在回应中说：“我很年轻，幼稚，缺乏经验，大家多批评，多给我提意见，我会三省吾身，更严格要求自己。”这也是人们在这次风波之后，更喜爱他的原因。

董宇辉对小作文一事的回应截图

同样，孔子有一次遇到一位农夫来请教问题，他谦虚地说：“我有知识吗？我没有知识啊！这位农夫来问我，我空空如也，哪有现成的答案呀！我只是能从他的那些问题的正反两面去思考和追问，去叩问启发，把问题穷究不已，直到最后，终有所得。这就是两千多年前的孔子，这段话也在《论语·子罕第九》：子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”

这样的孔子两千多年来启发了很多人，也启发了今天的董宇辉，更应该启发以后的更多人。

再说说“毋必”和“毋固”。

“毋必”就是不认为必然如此，不绝对专断。因为，事物总是在变，而且是时时刻刻在变。变是绝对的，不变是相对的。所以有些事情并不像预期的那样会“必然这样”。

孔子在《论语·子路十三》里还说过：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”意思是说，许下诺言，不问是非曲直一定要守信；做事也不论结果好坏，一定要做到底，这类人是糊涂而固执的小人啊！这句话里的“必”和“毋必”里的“必”，都是孔子反对的，因为它违背了另一个原则，那就是“有错必改”。假如我们说错了话，做错了事，就要改，不能硬着头皮，死要面子，把错误“进行到底”。

之所以会“必”，是因为“固”。什么是“固”呢？就是思维有定势，只朝着一个固定的方向想问题，缺少多角度思考的能力。这样思考问题当然会“必”，固执拘泥，不能变通。马谡之失街亭，就是这种固执的结果。如果他当时听取王平的建议，不在山上屯兵，可能就是另一个结果了。然而，他却引用兵法为自己辩解，固执已见，那只能是失败。

反观那些制造“小作文”风波的一些人，不就是这样吗？他们看不到董宇辉书卷气的淳朴与良善，看不到董宇辉金子般内心的纯粹与光芒，他们嫉贤妒能，狂妄自大，私心膨胀，做了耍小聪明的跳梁小丑，和董宇辉的大智慧形成鲜明的对比。

有人说得好：“聪明和智慧中间隔着纯粹，不纯粹的智慧就降为成了聪明，纯粹的聪明就升级成了智慧。这个世界上，纯粹的东西才能靠近天地万物之灵魂，一个人聪明容不下另一人的聪明，但智慧容得下各种智慧。”

孔子把君子和小人放在一起做过很多对比：

你看，这几句话，句句都说中了“小作文”风波里两种人。两千年前的中国智慧，依然能句句戳中今天世间问题的本质，依然能处处指导今天人们的生活，我们遇到任何问题，都能在《论语》中找到回答，所以，自古就有“半部《论语》治天下”之说。

孩子们，和董宇辉一起读《论语》吧！希望将来有更多的像董宇辉这样的年轻人，让中国的未来就像董宇辉说得那样：“更多人生活变美好”。

董宇辉在央视的演讲截图